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剛剛過(guò)去的端午節(jié)，與春節(jié)、清明、中秋一起被稱(chēng)為華人的四大傳統(tǒng)節(jié)日，有著非常悠久的歷史。

不過(guò)，近年網(wǎng)上卻流行著一種說(shuō)法，說(shuō)在端午節(jié)向別人表示祝福，不能說(shuō)“端午節(jié)快樂(lè)”，而應(yīng)該說(shuō)“端午節(jié)安康”。

(資料圖)

理由是，端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原在這一天投江的祭祀日，所以說(shuō)快樂(lè)就不適合了，只能互道安康。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

據(jù)考據(jù)，這個(gè)說(shuō)法最早來(lái)自于2015年一位非遺專(zhuān)家楊廣宇教授的文化知識(shí)普及，然后通過(guò)各個(gè)“相親相愛(ài)一家人”微信群傳播出去，令很多人都篤信不疑。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

但是，無(wú)論如何我們都沒(méi)法找到原始文章的出處，而全國(guó)叫楊廣宇的教授，我們只能在網(wǎng)上搜索一位是研究生物學(xué)的，另一位是研究數(shù)學(xué)的，但就是沒(méi)有研究歷史學(xué)或者民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)的楊廣宇教授，顯然這又是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)謠言。

▲搜索結(jié)果

那究竟，端午節(jié)的起源是不是為了紀(jì)念屈原投江的呢？

從上世紀(jì)初就有不少中國(guó)學(xué)者研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題。聞一多先生在《端午的歷史教育》、《端午考》、《屈原問(wèn)題》等的幾篇文章中，就認(rèn)為端午節(jié)應(yīng)該是起源南方吳越民族部落祭龍的習(xí)俗。

▲聞一多，圖源網(wǎng)絡(luò)

后來(lái)的民俗學(xué)者，也對(duì)端午節(jié)的起源提出過(guò)適應(yīng)季節(jié)說(shuō)和驅(qū)疫避邪說(shuō)。

但總的來(lái)說(shuō)，這些學(xué)者都認(rèn)為包粽子和賽龍舟這些端午習(xí)俗是早于屈原的時(shí)代就出現(xiàn)，至于還有什么紀(jì)念伍子胥、孝女曹娥等等的傳說(shuō)，都是后人的穿鑿附會(huì)。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

端午節(jié)和中外很多歷史悠久的節(jié)日一樣，都是伴隨著時(shí)代背景和生態(tài)環(huán)境的改變，而被不斷修飾和改造，所以文化意涵也會(huì)被隨之改變，這也是端午節(jié)的主題被不斷更換的原因了。

但是，即便在屈原投江之后兩千多年的歷史里，我們也找不到關(guān)于端午節(jié)只能夠表達(dá)安康而不能表達(dá)快樂(lè)的記錄。

例如，唐玄宗的《端午三殿宴群臣探得神字并序》里面就有：“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂(lè)?！?/strong>這詩(shī)句。又如，敦煌出土的《端午相迎書(shū)》也有：“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻(xiàn)續(xù)同歡?！?/strong>的說(shuō)法。

大家更熟悉的杜甫詩(shī)《端午日賜衣》和蘇東坡詞《浣溪沙·端午》，所表達(dá)的也是開(kāi)心喜慶的祝賀。

▲《浣溪沙·端午》，圖源網(wǎng)絡(luò)

退一萬(wàn)步說(shuō)，如果端午節(jié)是為了祭祀屈原而不能快樂(lè)的話，那我們也沒(méi)多少個(gè)節(jié)日可以快樂(lè)了。

情人節(jié)的起源，是為紀(jì)念被羅馬皇帝處死的瓦倫丁；勞動(dòng)節(jié)的起源，是為了紀(jì)念 “干草市場(chǎng)慘案”中犧牲的工人；六一兒童節(jié)的起源，是為了悼念被納粹德國(guó)屠殺的兒童……那我們?cè)谶@些節(jié)日是不是也不能互?？鞓?lè)呢？

▲干草市場(chǎng)慘案，圖源網(wǎng)絡(luò)

除了 “端午節(jié)不能互祝快樂(lè)”之外，還有一個(gè)“端午節(jié)被韓國(guó)人搶注了非遺”的謠言也是流傳甚廣。

大意是說(shuō)，在2005年，韓國(guó)成功地把中國(guó)的“端午節(jié)”，向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)為于韓國(guó)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

結(jié)果，簡(jiǎn)體中文網(wǎng)絡(luò)上就有無(wú)數(shù)人大罵韓國(guó)人無(wú)恥，之后還涌現(xiàn)出了“韓國(guó)歷史研究認(rèn)為孔子、西施、李時(shí)珍都是韓國(guó)人”等等一系列假新聞，去挑撥兩國(guó)人民的關(guān)系。

但實(shí)際上，我們查一下聯(lián)合國(guó)教科文組織的《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)所申報(bào)的項(xiàng)目是江陵端午祭，而中國(guó)申報(bào)的項(xiàng)目是端午節(jié)。

▲圖源水印

只不過(guò)，兩個(gè)節(jié)日都是在農(nóng)歷的五月初五，但內(nèi)容和形式都不一樣。韓國(guó)端午祭的核心是祭山，而中國(guó)端午節(jié)的核心是祭河。

所以，韓國(guó)人在這個(gè)節(jié)日既不包粽子也不賽龍舟，而是吃艾子糕、喝益仁汁，用菖蒲湯洗頭，并且有一系列圍繞著祭祀山神的儀式，例如假面舞、角力、釀神酒，唱農(nóng)謠等等一系列的活動(dòng)。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

全世界的國(guó)家有將近兩百個(gè)，但無(wú)論按公歷還是農(nóng)歷來(lái)算，一年都是只有三百多天，所以?xún)蓚€(gè)國(guó)家不同的節(jié)日，都出現(xiàn)在同一個(gè)日子，實(shí)在不足為奇，何況韓國(guó)、日本、越南等的東亞國(guó)家都與中國(guó)在歷史文化上都有著緊密的聯(lián)系。

聯(lián)合國(guó)教科文組織的《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，在2005年批準(zhǔn)了韓國(guó)江陵端午祭入選，而在2009年也批準(zhǔn)了中國(guó)端午節(jié)入選，其實(shí)大家各美其美，也就無(wú)所謂誰(shuí)被誰(shuí)搶注的說(shuō)法了。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

世上本無(wú)事，庸人自擾之。我們過(guò)個(gè)節(jié)放個(gè)假，又何必一定要搞到苦大仇深呢？