“‘秦檜’年年有人打，今年特別多?！睋?jù)極目新聞等媒體報(bào)道，隨著電影《滿江紅》的熱映，多地岳飛廟游人如織，到景區(qū)內(nèi)打“秦檜”的人數(shù)有所增加，一些出格行為也引發(fā)熱議。

圖片來源：澎湃新聞

近日，在河南周口太昊陵岳飛觀里，有游客用鞋底抽打秦檜跪像，還有人情緒激動(dòng)，站到岳飛觀前的香爐上高喊“還我河山”，還不聽工作人員的再三勸阻，強(qiáng)行掀起遮蓋香爐的鐵板砸打秦檜等鑄鐵跪像。對(duì)此，景區(qū)發(fā)布聲明稱：抽打秦檜雕像不能“極端”，別把憎惡發(fā)泄到雕像上。

(相關(guān)資料圖)

對(duì)于岳飛、秦檜等歷史人物，人們有所臧否，乃至產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感表達(dá)沖動(dòng)，都是很正常的現(xiàn)象。特別是在觀看一些影視作品后，人們?nèi)菀讓?duì)那段充滿張力的歷史產(chǎn)生共情，為英雄剛正忠勇卻慘遭誣陷的命運(yùn)感到惋惜，因奸佞小人包藏禍心的罪惡行徑而深感痛恨。

然而，這份情感表達(dá)不該被隨意宣泄，更不能轉(zhuǎn)化為偏激的暴力泄憤。不論多么“高大上”的理由，都不能成為不文明游覽行為的擋箭牌。類似掄鐵板打砸秦檜像等不當(dāng)行為，只會(huì)干擾正常秩序、破壞景區(qū)設(shè)施，實(shí)際上是走向了文明的反面。這與在景區(qū)亂刻亂畫等行為的惡劣性質(zhì)并無二致，因此并不足取。目前，當(dāng)?shù)毓膊块T已受理該案件。只有依法依規(guī)對(duì)相關(guān)行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，才能以儆效尤，減少這類游覽亂象。

秦檜作為佞臣的代表，在后世被無數(shù)人唾棄，一些地方還直接將打“秦檜”與打小人結(jié)合起來，演化為某種習(xí)俗。這類做法，固然有一定歷史因素，寄寓著人們懲惡揚(yáng)善的樸素正義觀念，但我們也要意識(shí)到，社會(huì)在發(fā)展，文明在進(jìn)步，很多“以暴制暴”的偏激表達(dá)，已然不符合文明演進(jìn)的大方向。其實(shí)，比起脫鞋抽打秦檜跪像等訴諸暴力的方式，景區(qū)可以通過鼓勵(lì)游客撰寫游覽筆記、交流參觀感悟等途徑，引導(dǎo)人們用更加文明、恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的歷史態(tài)度。

圖片來源：澎湃新聞

而且，抽打“秦檜”雖然看上去很“爽”，態(tài)度很鮮明，卻無益于增進(jìn)大家對(duì)歷史的理性認(rèn)知。真正的以史為鑒，不能止于對(duì)某個(gè)人物的簡(jiǎn)單愛憎判斷，還應(yīng)回溯歷史，深入了解事件的發(fā)展脈絡(luò)，知悉那些歷史悲劇是如何釀成的，秦檜等佞臣的行徑造成了何種歷史后果，并思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度有何種局限性，等等。

從這個(gè)思路來說，相關(guān)景區(qū)不妨通過更加人性化的游覽設(shè)置，為人們創(chuàng)造真正豐富、深入的文化體驗(yàn)。比如，對(duì)文物、歷史背景的介紹，要跳出簡(jiǎn)單列舉時(shí)間、地點(diǎn)、事件的枯燥講解模式，引入更多具有真才實(shí)學(xué)的講解員，使游客對(duì)相關(guān)歷史有更為深入、真切的體認(rèn)。同時(shí)，還可以嘗試開設(shè)宋史書店、邀請(qǐng)權(quán)威專家舉辦專題講座、推薦閱讀書單和高質(zhì)量紀(jì)錄片等方法，引導(dǎo)游客繼續(xù)探索歷史的細(xì)節(jié)，總結(jié)歷史的教訓(xùn)。

也許，比起排隊(duì)對(duì)秦檜跪像“暴力相向”，這種經(jīng)過沉淀的反思，才更有啟示意義，更具文明的厚度。

撰文/任冠青